Как в Японии обращаются к незнакомому человеку на улице?

Один из самых частых вопросов, который возникает у изучающих японский язык: как обращаться к незнакомому человеку на улице? И действительно, как? В России мы нередко пытаемся сначала определить возраст собеседника и уже исходя из этого выбрать обращение. Например, увидев девушку лет двадцати, мы вполне можем сказать: «Девушка». Другой вариант – это избежать прямого обращения и использовать нейтральное «Извините». А как с этим обстоит дело в Японии? Как обратиться к незнакомому человеку?

В японской речи при обращении к незнакомому человеку нередко используют обозначение его социальной роли. Если по форме или внешнему виду можно определить профессию, то могут назвать, например, おまわりさん (омавари-сан «полицейский»), 店員さん (тэнъин-сан «продавец») и т.д. Если социальную или профессиональную роль человека определить невозможно, в качестве обращения могут использоваться обозначения предполагаемой семейной роли, например, 奥さん (окусан «жена») или お父さん (ото:сан «папа»). Конечно, при переводе на русский язык мы не будем переводить такие обращения буквально как «жена» или «папа», так как в данной ситуации они не указывают на родственные связи (а скорее 奥さん (окусан ) может переводиться как «женщина», お父さん (ото:сан ) как «мужчина»). Но в данной статье сохраняется прямое значения слов , так как они важны для понимания того, какую социальную роль говорящий приписывает собеседнику.

До 2024 года на этой милой информации вполне можно было бы и остановиться, но в сентябре 2024 г. Сакаи Мика опубликовала пост в Х (бывшем Twitter), который завирусился и вызвал широкий общественный резонанс. Она написала:

Прекратите называть незнакомых людей 奥さん (окусан «жена»). Я вообще-то не жена! Но ведь для одинокой женщины за тридцать в японском просто нет подходящего обращения…»).

_{「知らん人に呼びかけられるの「奥さん」やめてほしいんだが。奥さんちゃうし。独身30代女性への呼びかけ名詞が無いのだよ。」(}_{сиран хито ни ёбикакэрарэру но «окусан» ямэтэ хосии н да га. Окусан тяу си. Докусин сандзю:дай дзё:сэй-э-но ёбикакэ мэйси га най но да ё}₎

Позднее Сакаи рассказала, что ее пост был основан на личном опыте. Когда она шла по улице, мужчина обратился к ней за помощью, использовав слово 奥さん (окусан «жена»). «Все-таки в в Кагосиме сохраняются представления о традиционных гендерных ролях, возможно, тот человек исходил из представления, что для женщины естественно быть замужем. И когда он увидел меня, женщину за тридцать, он предположил, что я замужем, и в принципе считал сам факт замужества чем-то хорошим. Да и я не редко сталкиваюсь с таким обращением», рассказывает Сакаи.

И вот здесь выяснилось, что проблема гораздо больше. В комментариях пользователи рассказывали о собственном дискомфорте, возникавшем, когда незнакомые люди обращались к ним через слова, обозначающие семейные роли (奥さん (окусан «жена»)／お父さん (ото:сан «отец»)／お母さん (ока:сан «мать»)／おじいちゃん (одзи:тян «дедушка»)／おばあちゃん (оба:тян «бабушка»)／おばさん (оба-сан «тётя»)／おじさん (одзи-сан «дядя»)／お姉さん (онэ:сан «старшая сестра»)／お兄さん (они:сан «старший брат»)).

А в чем собственно проблема?
Раньше подобное предположение о семейном положении человека, основанное на его возрасте и поле, гораздо чаще соответствовало реальности. Поэтому обращение через предполагаемую семейную роль было менее проблематичным, чем сегодня. Согласно данным, основанным на переписи населения 1970 г., доля незамужних женщин составляла: 18,1% в возрасте 25–29 лет, 7,2% в возрасте 30–34 л. и 5,8% в возрасте 35–39 лет. По крайней мере в отношении женщин старше 25 лет, и особенно женщин в возрасте от 30 до 39 лет. , предположение о том, что большинство из них замужем, в то время считалось оправданным. Однако к 2020 г. доля незамужних женщин в тех же возрастных группах выросла до 65,8% среди 25–29-лет., 38,5% среди 30–34-лет. и 26,2% среди 35–39-лет. А это значит, что социальная реальность, на которую когда-то могло опираться такое предположение, существенно изменилась и теперь не так просто понять семейное положение женщины исходя из ее внешних данных

_{исследование проводилось Центром исследований проблем населения и социального обеспечения в 2023 г.}

Давайте углубимся в историю. Уже в середине XVI в. в литературе встречается слово 奥方 (окугата), которое связывают с происхождением современного 奥さん (окусан). Изначально 奥方 (окугата), обозначало внутреннюю, дальнюю часть дома. В домах высокопоставленных людей именно в этой части дома обычно жила жена. Поэтому ее стали уважительно называть 奥方(окугата). Позднее奥方 (окугата) превратилось в 奥様 (окусама), а затем 奥さん (окусан). Изначально использовались прежде всего по отношению к женам людей высокого социального положения, например, к женам даймё. Даже в эпохи Мэйдзи и Сева слово 奥さん (окусан) еще сохраняло связь с представлением о жене человека высокого статуса, но в эпоху Сева это обращение уже начали использовать и по отношению к обычным замужним женщинам.

Интересно то, что дискомфорт от обращения через призму семьи испытывают не только женщины, но и мужчины. Например, в комментариях от мужчин были истории о том, что им было неприятно, когда к ним обращались как お父さん (ото:сан «отец»), ご主人(госюдзин «муж») или おじさん(одзисан «дядя»).Так мы видим, что современное общество меняется, а вместе с ним образ жизни и ценности японцев, а обращения, основанные на традиционных представлениях о семье, уже не соответствуют реальности и даже могут задевать чувства людей.

Тогда возникает вопрос: как же следует обращаться к незнакомому человеку? В комментариях предлагали разные варианты, среди которых были お姉さん (онэ:сан «старшая сестра») и おばさん(оба-сан «тётя»). Но все же к слову おばさん(оба-сан «тётя») стоит относиться несколько насторожено, поскольку оно подразумевает, что тот, кто его использует, считает собеседницу старше себя. Кроме того, здесь важно учитывать чувства женщины, к которой обращаются, вдруг она воспринимает свой возраст болезненно и не хочет, чтобы на этом делали акцент. お姉さん(онэ:сан «старшая сестра») тоже не лучший вариант. В некоторых контекстах お姉さん(онэ:сан «старшая сестра») может ассоциироваться с обращением к женщинам, работающим в сфере ночных развлечений. Кроме того, оно нередко используется мужчинами для привлечения внимания незнакомой молодой женщины на улице.

Может, подойдет あなた (аната «ты/вы»)? На первый взгляд это кажется естественным эквивалентом русского «вы». Но в Японии существует тенденция избегать использования местоимений второго лица. Согласно исследованию Ёнэдзава Ёко «Употребление местоимений второго лица» (проведён в 2014 г. среди 428 чел.) 93,6% опрошенных ответили, что вообще не используют あなた (аната) при обращении к собеседнику, если тот старше или занимает более высокое положение. Даже при обращении к равному по статусу так ответили 62,9%, а к младшему по статусу - 67,6%. Одной из причин, по которой японцы избегают местоимений второго лица, Такубо Юкинори в свой работе «Средства выражения лица в японском языке» объясняет как «избегание прямого указания на собеседника из уважения». Другими словами, используя местоимение второго лица, говорящий напрямую навязывает собеседнику роль слушающего. Такое прямое обозначение собеседника воспринимается как слишком сильное давление.

А если просто привлекать внимание словом すみません (сумимасэн «извините»)? В японском языке это называется «нулевое обращение» (ゼロ呼称 дзеро косё:), то есть привлекать внимание человека, вообще не используя обращения: 「すみません、あの～」 (сумимасэн, ано «Извините, …»). Также можно обратиться к человеку, описав его внешний вид или одежду: 「青い服のかた」 (аой фуку-но ката «человек в синей одежде»). Такое возможно при первой коммуникации, но при необходимости вести дальнейший диалог возникают сложности. Например, во время интервью на улице можно сказать: 「すみません、そこの青い服のかた。少しお話を聞いてもいいですか？」(сумимасэн, соко-но аой фуку-но ката. Сукоси оханаси-о киитэ мо ии дэсу ка? «Извините, человек в синей одежде. Можно задать Вам несколько вопросов?»). Но использовать при дальнейшем диалоге「青い服のかた」(аои фуку-но ката «человек в синей одежде») уже будет странно и звучать как-то так:「青い服のかたはどうしてこのイベントに来たんですか？」(аои фуку-но ката ва до:ситэ коно ибэнто ни китан дэсу ка «А почему Вы, человек в синей одежде, пришли на это мероприятие?»). Но можно продолжить разговор без указания собеседника следующим образом:「どうしてこのイベントに来たんですか？」(до:ситэ коно ибэнто ни китан дэсу ка «Почему Вы пришли на это мероприятие?). Однако, если собеседников несколько, такой способ может оказаться неудачным. Ведь так отсутствует конкретное обращение к кому-либо, что может создать неприятную ситуацию и запутать всех участников. При необходимости продолжить коммуникацию, можно без стеснения спросить: 「どうお呼びしたら良いですか」(до: оёби ситара ии дэсу ка «Как мне к вам обращаться?»)

Но на самом деле, на вопрос «Как же обращаться к незнакомым людям в 21 веке?» не даст ответ ни один лингвист или филолог. Это также не то, что может быть установлено и введено в употребление государством или научным сообществом. Возможно, в дальнейшем, под влиянием общественных тенденций (например, благодаря тренду в соц.сетях) появится подходящий вариант. А возможно, так ничего и не изменится. Но что уже точно видно, так это расхождение между языковой традицией и изменениями в обществе. Будем следить за новостями.

Источники:

05.09.2026